28 ноября 2012 – начало Рождественского поста

Сегодня, читая об апостоле Филиппе, мы слышали, как его призвал Господь. Господь пришел в Вифсаиду Галилейскую, в небольшой городок, в котором, как оказалось, была огромная концентрация праведных людей. Удивительное дело: в одном месте собралось сразу столько людей, которых Бог избрал на апостольское служение – это апостолы Андрей, Петр, Иаков, Иоанн, Нафанаил. Господь выбирал не по каким-то социальным признакам, не по внешним талантам – разговорчивости или способности работать головой. Нет, у Бога был иной критерий. Сегодня об этом критерии мы слышали в Евангелии.

Как и почему Бог выбирает людей? С одной стороны все люди званы Богом на пир вечной жизни, а с другой стороны, несмотря на то, что званых много, избранных очень и очень мало. Не потому что Бог строго выбирает, а потому что у людей внутри не хватает того, что дает возможность быть с Богом.

Филиппа Господь позвал двумя словами: «Иди за Мной», и ему не надо было больше ничего доказывать, как нам: «А докажите, что Бог есть, тогда я за Ним пойду», «Покажите, что мертвые воскресают, тогда я поверю». «Иди за Мной» – и Филипп оставляет все и следует за Христом. Более того, он бежит к своему другу Нафанаилу и говорит: «мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Ин. 1, 45). Нафанаил был человек простой, ему было известно, что Назарет – город весьма неблагочестивых жителей: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин. 1, 46). Филипп только и смог ответить на это: «Пойди и посмотри».

Нафанаил идет, и Господь, говоря о нем, отмечает то качество, которое Он действительно в людях ценит: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства» (Ин. 1, 47). А Нафанаил удивляется этой оценке, ведь он считает, что Иисус не знает его. Однако Господь отвечает: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Ин. 1, 48). По-видимому, Нафанаил помнил как самое главное мгновение в своей жизни, как когда-то молясь под деревом, он ощутил и пережил встречу с Богом. И он исповедует Христа: «Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Ин. 1, 49). Ему не понадобилось дополнительные доказательства, потому что Господь ему открыл самое сокровенное, что было в его душе. И тут же Нафанаил становится учеником Христа до смерти: и Филипп, и Нафанаил умерли достаточно еще молодыми людьми не своей, мученической смертью. Их верность Христу, их свидетельство о Нем (а слово «мученик» в переводе с латинского – «свидетель») послужило причиной этой смерти. Они были свидетелями, не нужными этому миру, и мир их в свое время убрал. Но, тем не менее, их свидетельство дошло до наших дней.

«Израильтянин, в котором нет лукавства»: что это за качество, которому каждый из нас должен научиться? Лукавый человек не может быть с Богом, потому что он противится Ему. Отсутствие лукавства – это то, что мы замечаем в детях, это целостность, простота, доверчивость. Отсутствие лукавства – это когда человек доверяет Богу.

Обычно мы торгуемся с Богом: «Давай сначала Ты мне, а потом я Тебе, Ты мне сначала дай то и то, а потом я Тебе послужу… может быть…». Человек все время находится с Богом в конфронтации. Но как сказал в свое время Господь апостолу Павлу: «Трудно тебе идти против рожна», трудно идти против рожна, если он находится в руках Божиих. Мы все время расшибаем лоб о стену, сами от этого страдаем, и еще удивляемся, почему у нас такая неблагополучная жизнь. А как она может быть благополучной, если все, что говорит Господь, мы переворачиваем и делаем наоборот?

Протоиерей Евгений Попиченко

Пожертвовать